在潮汕近世诗坛上，活跃着二位来自于台湾的诗人，就是揭阳籍的许南英与落藉海阳(潮安)的丘逢甲。他们都是在中日马关条约签订，清政府割让台湾，组织武装反抗失败之后，内渡大陆的。他们本来就与潮汕有着不解之缘，所以都非常快的辗转来潮定居。他们居潮期间一直没有放弃光复台湾的信念，虽然再也没有能力重新拿起武器，然而书生意气，每将其情怀寄托于诗章之中。他们为潮汕诗坛带来一股家国思念的真挚之情，近代潮汕诗坛上影响颇深。成为潮汕诗文化中的独特缩影，更是台、潮交流的重要个案。使自古就非常活跃的台潮文化交流，增添诗什之美。

通读许南英的《窥园留草》、丘逢甲的《岭云海日楼诗钞》，保留着他们志图光复台湾的情思之外，就是大量描写潮风潮韵、人文物象的篇什，且赋予极深的感情，又有着割舍不断的情结，多种文化现象的交错，使他们的艺术成就得到普遍的认可，成为我国近代诗坛允称的宿手。附以盛名的是，他们的诗集流传得很广，为域内同好所珍，这对于在诗词界推广潮汕文化起到很大作用。另外，他们定居潮汕，交游所至，其高风亮节也影响当时的潮汕诗人，特别丘逢甲还从事办学，其影响就更大了。这从一个侧面，也体现潮汕文化有吸纳精神。

许南英(1855—1917)号蕴白、允白、揭阳籍，出生于台南。清光绪二十年，应聘协修《台湾通志》;又以中日战起，筹办台南团练局，事败内渡，走南洋，辗转回国，客居揭阳。诗集《窥园留草》由其子名作家许地山整理出版。

许南英的籍贯问题，需要首先交代一下，诗人与潮汕、揭阳的情缘，在其诗作中屡有涉及，而且非常清晰的交代其籍在揭阳。且看诗人作于光绪十一年(1885)的《乙酉乡试，舟至马江口占》：

扁舟一棹马江平，

席帽依然太瘦生;

卖藕小娃犹认得，

笑余三度到榕城!

在这首诗中，传达出非常明显的信息就是，诗人参加当年乡试(举人的考试)。乡试是在省城举行的，而其时诗人居住台湾，如果他已经籍属居住地，那么就应该参加在福州举行的乡试。但是他的乡试，却要取道揭阳，或者是办理相关手续或者其它事务，总之他籍在揭阳，并无疑义。而且此诗中，他与揭阳熟稔程度，在“卖藕小娃犹认得”之句，更是展示无遗了。而他在另外所作《乙未秋日游丁家絜园》，对其故乡揭阳更有明确的说法：

罡风送客到三阳，揭邑于吾是故乡。

恸哭谁人怜阮籍?钓游无地隐严光!

欲寻吕祖邯郸道，竟入裴公绿野堂。

红蓼白芦围水阁，伊人宛在水中央!

诗人在此诗中非常明确的提出“揭邑于吾是故乡”，更进一步的说明他的籍贯。

内渡之后，诗人羁居潮汕，诗作中可以解读到其以赤子之心，对待台湾的深厚情感。如台陷周年所作《丙申九月初三日有感》一诗：

凉秋又是月初三，往事回思只自渐。

汉代衣冠遗族恨，顺昌旗帜老生谈。

血枯魂化伤春鸟，茧破丝缠未死蚕。

今日飘零游绝国，海天东望哭台南。

家园沦丧，满腔悲愤，都在此章。“凉秋又是月初三，往事回思只自惭”，正好是去年的今日，家园为外来侵略者所占领，诗人虽作殊死抗争，却功败逐成，所以回思往事只有徒感惭愧而已。此句与丘逢甲的“四万万人同一哭，去年今日割台湾”，其妙谛同出一理，而文各显其态。颔联写面对台湾的前途有二种决择，或为保持民族气节，或为顺昌旗帜，在“遗族恨”与“老生谈”等字眼中，诗人传达出自己的主张。颈联写诗人所发之情，通过伤春鸟、未死蚕等意象，借景言情，孤心经营之惨烈。由此托出收结一联，身处他国的诗人，只能东望海天，徒哭台南而已。悲怆浓烈，是此诗的最大特点，也是诗人内渡之后诗作的同一主旨。又如《赠陈省三观察、雨三鹾尹昆仲》

浮家寄浦，独客入羊城。地已牛皮弃，人余虎口生。

壮士销烈士，悲泪洒新亭!末路谁相顾，元方两弟兄。

这是诗人由汕头(民国间，多称汕头为浦、江)，转身入省城时所作。首联在交代情由之后，颔联介绍诗人的近况，非常直切的就写到因为台湾的沦陷，使其家产尽失而虎口余生：颈联转出诗人壮志未灭，寄托于光复台湾。诗题阐明此诗为赠人唱酬之什，可是前六句却并未有唱酬之意，只有末联点明所赠的陈省三、雨三兄弟也是其同道之人，把唱酬之章上升到家国情感，这便是诗人过人之处了。

上引“地已牛皮弃，人余虎口生”之句，极言诗人在台湾沦陷后的生活。诗人本可让一个儿子回到台湾，加入日本国籍，以领回其在台湾被日本所没收的全部土地及财产。他在日据期间，二度赴台探亲，亲朋们也多以此规劝。但诗人断然拒绝，虽然穷愁困顿，却以梅花傲雪的精神，威武不屈、贫贱不移，放弃财产，不做亡国奴。诗人以梅自拟品格，颇可见其对人生的自负，这在其诗篇中，也可以寻找到这种轨迹。如《题画梅，赠宗人穆堂同年》

金石图书付劫灰，那堪问讯故园梅?

怜渠傲骨嶙峋甚，犹自含香海外来。

诗中所谓的梅，正是诗人之自拟。首句“金石图书付劫灰”所云之事，正是日本据台湾之后，打破了诗人的平静生活。故此，诗人告诫同年自已这颗故园梅过得非常难堪，然而虽然自己“傲骨嶙峋甚”，而且还流落海外，但是却保持一股梅花之骨气，终究他会把梅花之香，把一个保持独立人格的自己带回故园。此诗在前三句极描述诗人生活的艰难，从而更衬托出诗人自我品格高尚。

不难看出，诗人的骨气与人格，使他对台湾的感情更加悲怆浓烈，也因此更能保持着这股民族的气节。传统的精神价值给予诗人的是无穷的力量。如所作《游海丰五坡岭文信国祠堂，拜赡方饭亭文山先生像》

南渡衣冠梦一场，空山信国有祠堂。

五坡气象留磅礴，片石须眉自老苍。

野父犹谈名相业，村娘尚带内家妆。

贼来报道公方饭，匕箸惊时赵肉亡!

此是读史顾身之什。诗人在瞻拜文天祥的祠堂、画像之余，不免回思文公的历史功绩。直切便由宋室南渡入手，而对照空山祠堂，由此突出文天祥的气节，实指民族气节，诗人对气节的敬仰，溢于言表，虽不着诗人内渡、抗节一字，却满纸此情。

丘逢甲(1864—1919)字仙根，号仓海，台湾省苗栗县人，祖籍广东蕉岭县，中年之后，高调入籍潮州。其自幼天资聪颖，14岁应童子试，获全台第一名，主考官丁日昌特赠以“东宁才子”印章一枚。1888年，丘逢甲中乡试，次年春，又中进士，被钦点为工部主事。旋弃官返台，担任《台湾通志》的编撰，并在书院讲学，鼓吹维新思想，在当时士大夫中富有影响。中日《马关条约》签订之后，他悲愤地说：“清廷与吾台民恩义绝矣”，“誓不从倭”，乃挺身而出，组织义军抗倭。失败之后，内渡大陆，以图恢复。丘逢甲入潮籍十七年，致力于岭东教育事业，曾出任广东教育总长、广东省咨议局长。辛亥革命后，举为参议员。终积劳成疾，呕血而终，年仅四十九岁。

丘逢甲题金山酒楼对联，最能反映他内渡大陆之后的心境：“凭栏望韩夫子祠，如此江山，已让前贤留姓氏;把酒吊马将军庙，奈何天地，竞将残局付英雄。”据云，晚年叶剑英最喜此联，常独自沉吟，可见英雄心绪，千古相通。

诗人在与新加坡诗人丘菽园的信中云：“弟本不愿作诗人，然今则竟不能姑作诗人。”这正是其抱负之词，他“杜门不出，谢绝亲友，自署‘台湾之遗民’。日以赋诗为事，而故国之思以及郁伊无聊之气，尽托于诗。诗本其夙昔所长，数十年来复颠顿于人事世故，家国沧桑之余，皆足以煅炼而淬砺之。其所为诗尽苍凉慷慨，有渔阳参挝之声，又如飞免马裹绝足奔放。平日执平戈、卫社稷之气慨，皆腾跃纸上。”这一期间，他发挥惊人的创作力，留下近1200首诗，占其诗歌总数的一半以上。所以，有评论家认为，丘诗独特的风格是在潮汕时期形成的。这是真切之论。诗人所作融情在境，铮铮铁骨，忧国爱民，而形成沉雄伟岸、峻宕多姿的艺术风格。梁启超称其为“诗界革命之巨子”，而柳亚子赠诗曰：“时流竞说黄公度，英气终输仓海君。血战台澎心未死，寒笳残角海东云。”而温丹铭在《读古今人诗绝句十二首》中，将诗人与陈思、陶靖节、李太白、黄遵宪等相提并论，其绝句云：“一洗时流眼界空，铜琵铁板唱江东。平心仔细论诗笔，位置遗山与放翁。”此诗将丘逢甲的诗学造就定位为元问好、陆游，同属遗民气节，可谓真节。

在诗人所作中，与台湾相关题材占了相当大的一部分。而最为人们所熟知的就是，他写于1895年的《离台》和写于次年的《春愁》二诗。《离台》诗云：

宰相有权能割地，孤臣无力可回天。

扁舟去作鸱夷子，回首河山意黯然。

此诗写的是诗人被迫离开台湾之后，在船上回望故土的思绪。虽然他把割地的责任推在李鸿章(宰相)身上，有失公允，但是全诗充满悲愤之情，着实感人，允称传世佳作。《春愁》诗云：

春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。

四万万人同一哭，去年今日割台湾。

此作护台失败之后，目睹亲睹家乡沦亡的惨状，故以情入境，虽平白如话，而情感挚诚，把台湾人民苦难生活表现无遗。又如所作《往事》：

往事何堪说，征衫血泪斑。龙归天外雨，鳌没海中山。

银烛鏖诗罢，牙校猎兵还。不知成异域，夜夜梦台湾。

台湾相关题材在诗人的笔下，屡屡翻新，其诗学成就，以及炼意、用情、谋篇、造句、遣词方面的能力，得以比较充分的体现。

在潮汕期间，诗人的作品更多的是说潮咏怀，托古警世。其足履遍布潮汕，写下吟咏潮汕风情的佳什，不但充分的描绘潮汕山水，而且也十分注重潮汕风物的反映。如其所作《说潮》：

东风吹不竞，洲上妾送郞。北风多杀声，妾心为郞伤。

默然天水碧，海色明斜阳。悲歌平元曲，变微何慨慷。

至今红螺洲，春草为不芳。男儿不报国，死愧陈璧娘。

诗人深谙诗法，全诗营造出一种高昂的情感基调。主题还是他一贯的忧国爱民的情绪，借潮托古，以陈璧娘起兵护国的故事为背景，目的也是在警省男儿报国的思想主题。

诗人在潮汕最大的贡献在于教育事业上。1897年，应潮州知府李士彬之聘出任潮州韩山书院山长，又辗转于潮阳东山书院、澄海景韩书院讲学。之后，创办岭东同文学堂，着意新学。他在《韩山书院新栽小松》一诗中写道：

郁郁贞蕤夜拂霞，十年预计比人长。

要从韩木凋零后，留取清荫复讲堂。

以树喻事业，从中可以看出丘氏对于教育事业的期待。诗人在书院主讲时，传授科学知识，传播民主思想，引导学生关注国家民族的命运。诗与境合，境与情合，显示出他对潮汕未来的期许。

居潮期间，诗人与志同道合的各界志士有着密切的联系，时而有唱酬。在这些唱酬篇什之中，仍然是关念家国未来，人民幸福，还有台湾的收复。其中最具代表性的是，他与许南英的唱酬之作《江喜晤许蕴伯大令》(五首选一)：

崎碌台边话故晨，天涯五见异乡春。

相逢岭峤投荒地，同是江淮唱义人。

笔下雄文消鳄气，匣中长剑秘龙泉。

愁看清浅蓬莱水，满目茫茫碧海尘。

许蕴伯即是许南英。同是天涯沦落人，五年来辗转流沛的生活，因缘相遇，更勾起对故乡台湾的强烈思念之情。此诗在展示他们抱负的同时，也感叹着济世之剑只能秘藏匣中，望着一道清浅的海峡，只能看着茫茫海尘。满纸无奈，正是诗人愁绪之再现。

诗人有《江秋意》，写出其居潮心曲，颇有小结之义，故抄以殿此文。诗云：

海上瀛洲已怕谭，浩然离思满天南。

西风一夜芦花雪，浦秋痕上客衫。

诗人居潮，饱受离乡之思，竟然害怕说起“海上瀛洲”，但是鮀浦(汕头，实指居潮生活)给了他一点点安慰，这是一代诗坛宿手的真率之词。